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再问:谁是“中国书法”传承人“金脉娱乐”

本文摘要:宋寿司的黄州冷食帖33.5118cm。台北故宫博物院已经忘记了08年的春天,《艺术报》发表了一篇关于国家书法文化遗产管理局的文章。我亲自想出了一个点子,写了一篇《关于书法国家文物局的担忧:谁是传承人?》,发表于《美术报书法评论》年4月5日。 事情过去十年,这个问题没有得到任何答案,但却是一个实际问题。因此,今天这个话题被重新拾起,期待看到“中国书法”在2009年9月30日联合国教科文组织非物质文化遗产保护委员会第四次会议上被认定为“人类非物质文化遗产代表作”。时间过得很快。

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宋寿司的黄州冷食帖33.5118cm。台北故宫博物院已经忘记了08年的春天,《艺术报》发表了一篇关于国家书法文化遗产管理局的文章。我亲自想出了一个点子,写了一篇《关于书法国家文物局的担忧:谁是传承人?》,发表于《美术报书法评论》年4月5日。

事情过去十年,这个问题没有得到任何答案,但却是一个实际问题。因此,今天这个话题被重新拾起,期待看到“中国书法”在2009年9月30日联合国教科文组织非物质文化遗产保护委员会第四次会议上被认定为“人类非物质文化遗产代表作”。时间过得很快。

2006年6月以来,国务院在倒计时中发布了4批国家级非遗产名录,还发布了5批国家级非遗产名录的3068名代表性传承人名单。但在总共公布的全国非遗名录的五位代表性传承人中,没有一位中国书法家是中国人民解放军海军“汉字书法”全国非遗名录的代表性传承人,但藏文书法倒计时已经坎八止。公布了作为国家级非遗名录代表性传承人的三姑姐和扎西顿珠;蒙古族、满族、锡伯族中也有部分人被公布为国家非物质文化遗产名录的代表性传承人。

我好奇怪。在中国,藏蒙文字艺术已被列为国家非遗产名录,但中国书法在国家非遗产名录中没有代表性传承人。为什么这么可观的一批中国书法家没想到没有人被列为国家非物质文化遗产名录的代表性传承人?我觉得,不管什么原因,既然已经公布为国家级非物质文化遗产名录,就不应该宣布为代表性传承人。

目前,第五批国家级非遗项目(以前叫名单,这次更名)申报材料已于今年10月底报送北京。文化旅游部《国家级非遗项目代表性传承人确认与管理办法》也是11月19日公布的,明年3月继续执行。过去没有公布的国家非物质文化遗产代表性传承人名单,加上新一批国家非物质文化遗产项目,许多国家非物质文化遗产项目代表性传承人迫切需要国务院公布。

目前,我们必须逃离这个机会,提前做好这项工作。关于书法文化、书法艺术与书法传承的关系,以及近十年来中国书法的发展变化,我想补充一些新的观点。书法文化艺术中国书法文化、书法艺术、书法传承不仅包括国务院公布的中国书法、藏族书法、蒙古族书法、满族书法、锡伯族书法,还包括西夏书法、东巴书法、朝鲜书法、维吾尔书法等民族书法。

毫无疑问,中国书法因其历史之广、应用之广、影响之大,已经成为整个中国文化中最不具代表性的文化符号,被14亿中国人称为中国文化艺术的核心。中国文化人更以此为荣。但问题是,我们已经获得了世界遗产的称号,知道如何去爱护它。我们不告诉我们进一步申报中国书法传承人,备案维护国家级非物质文化遗产代表性传承人名单。

中国书法的文化价值和艺术价值是相辅相成的,混合不佳。从甲骨文开始,汉字的形成,如刻(掘)石、铸铜、临摹图画、墨迹书写、编织等,就附着在所谓的载体上,或附着在山、陶、青铜器、木、竹等软性材料上,或附着在纸、帛等硬性材料上。无论从哪个方面反映,它的文字内容(文章)都可以说是文化,形式(字体)是艺术,王羲之《兰亭序》和颜真卿《祭侄文稿》这两本纸质书的核心价值就在于其中蕴含的文化。

也许,对于前者来说,是考虑到了兰亭诗酒活动的趣味,而对于后者来说,则是为了燕家的精神完整而首先感染了病毒。漂亮的书写 敦煌金刚经手稿丰富,横向历史悠久,没有人能弄清其确切的传承脉络。韩立石刻,有许多著名的产品和不同的风格,这是不可能说谁将来自谁。金汤楷书,钟繇二王,颜顾,直气象,互让。

至于骑草,可以叫边跳边飞,各种各样的东西,互相照应,五颜六色。总之,在所谓的中国古代书法史上,关于谁写的总结都是作家自以为是。而明清时期大量出土的古代碑刻,使离得不远的鲍《艺舟双楫》和更近的康有为《广艺舟双楫》,为了给历代的名碑分级,尊重碑的价值,购买碑,仿佛代代相传新的风格。

康有为在曾和李瑞卿把纪念碑推到顶峰的几天后。特别是在李瑞卿,两江师范学校在南京创办,是近代艺术院校书法教育中的第一所。所以民国初年确实形成了较为清晰的碑学谱系,在国内追随者众多,百年来影响很大。

如果数额大于周兄弟、沈、郭沫若等。碑派曾黎的碑贴兼容,对现代书法的继承和发展具有极其普遍的指导意义。

至于书法和书法家,一般人总会指出“长江后浪推前浪”,“山河出人才”,“人才辈出,世代不恨”。古今原理一致,当然也不差。

但在我看来,有点老实。比如我早年花了很大力气写毛笔字,但是比唐朝晚。

我真的相信书法是书法书,书法书是后人模仿的书法艺术作品,先好了再说。自唐代以来,六体书法已经完全成熟,但自宋代以来,没有任何书籍能够有效。我不画宋代以后的题字,不是因为不接受千年之内的书法作品的文化艺术价值,而是因为指出方法优于古法。

继承和发扬今天的书法,如果要明确贯彻的话,可能会有这样的分类:目前中国书法文化艺术的传承应该是在局部地区进行,我认为主要是在京、沪、杭、宁、Xi安、广、武、郑、成、苏等第一批国家历史文化名城。还有绍兴、泰安、临沂、宝鸡、汴京、长沙、扬州、荆州、徐州等文化名城。

中国书法艺术和文化的历史在这些地方尤为悠久和突出。当在明确的单位或基地实施时,我认为有中国书法家协会、中国美术学院中国书法研究所、北京大学、故宫博物院、中国国家博物馆、中央美术学院、中国国家美术馆、荣宝斋、文物出版社等。上海有上海博物馆,上海国画院,朵云轩。

杭州有中国美术学院、西樵印刷社、浙江博物馆;南京有江苏国画院,南京博物馆,南京大学。中国书法艺术的收藏、研究和古代法律书籍的出版发行,都要与这些单位密切相关。就最没有代表性的人物而言,按照我的解释,应该分为甲骨文、篆书、李、楷、行、曹,各有各的代表。

这也考虑到年龄。国家一般将社区参与者的年龄限制在70岁左右。所以,我们并不认为这个年龄以上的老一辈书法家在这里。

事情迫在眉睫。对于下一步,我一定要忠于中国书法文化的热情,逃避机遇,按照文化部新实施的《国家级非遗项目代表性传承人确认与管理办法》做好各项基础工作,明确提出传承人名单请示。国家级非物质文化遗产代表性传承人公布后,根据认定标准予以拒绝。


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